十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架