在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的(de)无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭(de)《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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