黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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