天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大道就(jiù)可以行得(dé)通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦(幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会qín)至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这(zhè)一句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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