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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬(dōng)指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人(指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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