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　　关(guān)于孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的(d那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲e)古今异义词(cí)整(zhěng)理以及孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异(yì)义词，劝(quàn)学中的古今异(yì)义(yì)词整理，劝学(xué)中的古今异义有哪些(xiē)，劝(quàn)学中的古今异义词有哪些等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利(lì)，君(jūn)子(zi)博(bó)学而日参省乎己，则知(zhī)明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是(shì)水凝结而成(chéng)的，却比(bǐ)水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得合(hé)乎墨线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过加工使它成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀(d那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲āo)石(shí)上(shàng)磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就(jiù)会(huì)智慧明(míng)达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子(zi)认为(wèi)人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提(tí)出学习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人(rén)通过(guò)发愤学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很大的(de)启发(fā)和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不(bù)断地学，也(yě)就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具(jù)体(tǐ)问题(tí)，而且(qiě)总在文草的开(kāi)头(tóu)、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有(yǒu)时又采(cǎi)用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习(xí)必须持之(zhī)以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十(shí)步”和“驽(nú)马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不(bù)积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家从不同的(de)立(lì)场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时的社会(huì)变(biàn)革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史(shǐ)上称(chēng)之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期(qī)懦家的代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移(yí)，但(dàn)人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的(de)重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族(zú)（汉(hàn)族(zú)），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝(dì)刘询那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学(xué)说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

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