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本来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé建军是哪一年)对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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