不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。