人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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