转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们(men)想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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