在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西(xī)？现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单>

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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