十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一(酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而它酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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