十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓