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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也(yě);

  乐(lè)者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的(de),不(bù)是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de);

  服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的,不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的,而要(yào)以恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú);

  campus是什么意思 campus是国誉吗处理丧事是有(yǒu)礼节的(de),而(ér)要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的(de);

  用兵是有战略规定的(de),要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立了(le),而(ér)大道就(jiù)可以行得通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大道就会被破(pò)坏。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深(shēn)处

campus是什么意思 campus是国誉吗  深池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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