生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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