祸(huò)患(huàn)常积于忽微而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译是“而智(zhì)勇多困于所溺(nì)”的(de)翻译：聪明勇敢的人(rén)反而(ér)常(cháng)被(bèi)所溺爱的人或事困(kùn)扰的。

　　关于祸患(huàn)常(cháng)积于忽微而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译(yì)，夫祸(huò)常积(jī)于(yú)忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻译(yì)以(yǐ)及祸患常积于(yú)忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸(huò)患(huàn)常积于忽(hū)微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸(huò)常积于忽微(wēi),而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译，而智勇多困于所溺翻译的而(ér)，而智(zhì)勇多困于(yú)所溺是(shì)什么意思等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

祸(huò)患常积于(yú)忽微而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积(jī)于(yú)忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语h3>

　　“而(ér)智勇多(duō)困于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的人反而(ér)常(cháng)被所溺爱的(de)人或事(shì)困扰。

　　出(chū)自《五(wǔ)代史伶官(guān)传(chuán)序》：“故(gù)方其(qí)盛也，举天下之豪杰莫能与之(zhī)争；

　　及其(qí)衰也，数十伶人困(kùn)之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积于(yú)忽微(wēi)，而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺，岂独伶人也(yě)哉！作《伶官(guān)传(chuán)》。

　　”译文(wén)：因此，当(dāng)庄(zhuāng)宗强盛的时候，普天下的豪杰(jié)，都不能跟他抗争；

　　等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己(jǐ)丧(sàng)命(mìng)，国家灭亡，被(bèi)天(tiān)下人讥(jī)笑。

　　可(kě)见祸患常常是由(yóu)微小的事情积累而成的(de)，聪明勇敢的人反而常(cháng)被(bèi)所溺爱的人或事困扰，难道只(zhǐ)有宠(chǒng)爱伶人(rén)才(cái)会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传(chuán)序》是(shì)宋代文学(xué)家欧(ōu)阳(yáng)修创作的一篇史论。

　　此文通过对五代时期的后唐盛衰(shuāi)过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡(wáng)身”和“祸患常积于忽(hū)微，而智(zhì)勇多(duō)困于所溺”的结论，说(shuō)明国家兴衰败亡不由天(tiān)命(mìng)而取决于“人事”，借以告诫当时(shí)北宋王朝执政者(zhě)要吸取历史教训，居安思(sī)危，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈(chǐ)纵欲。

　　文章开门见山，提出全(quán)文(wén)主旨：盛衰(shuāi)之理(lǐ)，决定于人事。

　　然生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语后便从“人(rén)事”下笔，叙述庄(zhuāng)宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证(zhèng)主旨。

　　具体写(xiě)法(fǎ)上，采(cǎi)用(yòng)先扬后抑和(hé)对(duì)比(bǐ)论(lùn)证(zhèng)的方(fāng)法，先极赞庄宗成功时(shí)意气(qì)之盛(shèng)，再叹其失(shī)败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对(duì)照，强烈感人，最后再辅以《尚书(shū)》古训(xùn)，更增(zēng)强了文章说(shuō)服(fú)力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹(jiā)议(yì)，史论结(jié)合，笔带感慨，语调顿挫多(duō)姿，感染(rǎn)力很强(qiáng)，成(chéng)为历来传(chuán)诵(sòng)的(de)佳作。

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