日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义lleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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