輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等(děng)方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示慎重。

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