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苏州是几线城市呢公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代(dài)是(shì)两种说(shuō)法，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一(yī)年到(dào)哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是什(shén)么年(nián)代

　　两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是(shì)公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通(tōng)常是指连(lián)续的一百年。

　　当(dāng)用来计(jì)算日(rì)子时(shí)，世纪通常从(cóng)可以被100整除的年代或此后一年开(kāi)始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪(jì)年法来(lái)自于耶(yé)稣纪元后，其中的(de)1年通(tōng)常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公(gōng)元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　不(bù)过，有人将(jiāng)公元(yuán)1世纪定为(wèi)99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义(yì)的话，2000年则(zé)为21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的(de)是西(xī)汉(hàn)末(mò)年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新朝的历史(shǐ)事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君(jūn)，六十余年(nián)为(wèi)天下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑(gū)母王政君为(wèi)凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不(bù)知疲(pí)倦地(dì)工作。

　　后来他广结名士(shì)和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做(zuò)官(guān)。

　　为了(le)收买人(rén)心，他把从(cóng)自己(jǐ)封邑里收(shōu)来的(de)钱(qián)和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野(yě)上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名义执掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死苏州是几线城市呢后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书(shū)，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要(yào)求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号为居(jū)摄元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做准(zhǔn)苏州是几线城市呢备(bèi)。

　　此后数年间，关(guān)于(yú)王莽代汉(hàn)称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄三年），梓潼(tóng)人哀章(zhāng)制作铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺(xǐ)某传予黄帝金(jīn)策书(shū)》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见(jiàn)太皇(huáng)太后，坐在未央宫前(qián)殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王(wáng)莽达(dá)到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立的(de)政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东(dōng)汉章帝(dì)时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒(rú)家思(sī)想逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治思想(xiǎng)支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学(xué)学派传承不同，对于儒家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠(qú)阁(gé)会议”加(jiā)以统(tǒng)一，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各(gè)家(jiā)的歧(qí)异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬之学(xué)正(zhèng)式确(què)立为官方(fāng)的统(tǒng)治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四(sì)年（公元79），召集各(gè)地著(zhù)名儒生于洛(luò)阳白(bái)虎(hǔ)观(guān)，讨论五(wǔ)经异同，这就是历(lì)史(shǐ)上(shàng)有名(míng)的白虎观会议(yì)。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所。