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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对(duì)话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依(yī)的范(fàn)畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个(gè)侧面反映出(chū)此书在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领(lǐng)弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèn事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼g)”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区(qū)有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些地区(qū)又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一(yī)起的(de)气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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