劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物(wù)平直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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