侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类 在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶解，此说法令侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类