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念天(tiān)地之悠悠的(de)下(xià)一句是什么，念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一个具有政治见识和(hé)政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次(cì)年兵败(bài)，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万人(rén)作(zuò)前驱以击敌，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又(yòu)向武(wǔ)进言(yán)，不听，反把他降(jiàng)为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连受到(dào)挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国宏(hóng)愿成为泡影(yǐng)，因(yīn)此登上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任侠，文明(míng)元年(nián)（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾(céng)两度从军边塞(sāi)，对(duì)边防事务(wù)颇有远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思(sī)指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出版《陈(chén)子(zi)昂集校(xiào)注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代招贤的圣(shèng)君(jūn)，向后(hòu)不见(jiàn)后世求(qiú)才的明(míng)君(jūn)。

　　想到(dào)只有那(nà)苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大(dà)兴(xīng)，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和(hé)空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才能(néng)，他言(yán)敢谏(jiàn)，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北(běi)楼远望(wàng)，悲从(cóng)中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观(guān)古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到(dào)人生的短促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹(jū)之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行乐的(de)颓废(fèi)思想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多(duō)少仁人志(zhì)士并不(bù)因(yīn)感到(dào)人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的(de)一生取得(dé)接近(jìn)无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积(jī)极态(tài)度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能引起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这(zhè)是(shì)诗(shī)人空怀抱国为(wèi)民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油(yóu)然而(ér)生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添(tiān)了艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登台的感(gǎn)慨，却(què)成(chéng)为千古(gǔ)名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风格明(míng)朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境(jìng)雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句(jù)，却在人(rén)们面前展现(xiàn)了(le)一幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺(yì)术画(huà)面。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地(dì)和沧桑易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位(wèi)上，画面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出(chū)时(shí)间(jiān)的绵长；第三(sān)句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映(yìng)照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天(tiān)地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境(jìng)却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在现实生活(huó)中的遭(zāo)遇触发的，但是其客观(guān)意义(yì)却远(yuǎn)远(yuǎn)超越(yuè)了他自身以至他所处的时代的范(fàn)围，带有(yǒu)一定的广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗(shī)里的感伤(shāng)情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人生的执(zhí)着追求中产生的喟(kuì)叹

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