不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵(zūn)行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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