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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的(de)疑(yí)问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持(chí)之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法主簿(bù)，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法思(sī)想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕(pà)发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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