祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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