为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才会(huì)不断(duàn)的进步的。

　　关于为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患(h有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看uàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼(pīn)音以及为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思读音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思和(hé)诗，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思为等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了(le)实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集(jí)》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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