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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可方不(bù)可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形态。

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