夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满溢室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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