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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各(gè)种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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