春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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