人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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