人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日>

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。<当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日/p>

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七

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