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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会(h关一下月亮是什么意思uì)失序的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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