转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

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转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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