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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

　　快(kuài)来看看吧！

　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是(shì)一部以记言(yán)为主的(de)语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文体的形式(shì)记录了(le)孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各(gè)自独立(lì)又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极(jí)致必然是(shì)善的，这(zhè)种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的(de)仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废除科(kē)举之前，磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的(de)影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气(qì)体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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