登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远,顺风(fēng)而呼是出(chū)自：《劝学》先秦·荀子意(yì)思：登到高(gāo)处(chù)招(zhāo)手(shǒu)，手臂并没有加长，可(kě)是(shì)远处的(de)人(rén)却能看见(jiàn)的(de)。

　　关于(yú)登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者(泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗zhě)远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者(zhě)远,顺风而呼以及登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)道(dào)理，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者(zhě)远翻译句式，登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也句式，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远是(shì)泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗什么意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也(yě),而(ér)见者(zhě)远,顺风而呼

　　意思：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见。

　　节(jié)选：吾(wú)尝终日而思矣，不如(rú)须臾(yú)之(zhī)所学也(yě)；

　　吾尝跂而望矣(yǐ)，不如登高之博(bó)见也。

　　登高(gāo)而招(zhāo)，臂非加(jiā)长也(yě)，而见者远；

　　顺(shùn)风而(ér)呼，声(shēng)非加(jiā)疾也，而闻(wén)者(zhě)彰。

　　假舆马(mǎ)者，非利(lì)足也，而致千里；

　　假舟楫者，非(fēi)能水也(yě)，而绝江河。

　　君子生(shēng)非异也(yě)，善假于(yú)物(wù)也。

　　翻译：我曾经一天到晚(wǎn)地冥思(sī)苦想，（却(què)）比不(bù)上(shàng)片刻学(xué)到的知(zhī)识（收获大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚(jiǎo)向远处望，（却）不如(rú)登到(dào)高(gāo)处见得广(guǎng)。

　　登到高处(chù)招手(shǒu)，手臂并(bìng)没有加(jiā)长，可是远处的(de)人却(què)能(néng)看见；

　　顺着风(fēng)喊，声(shēng)音并没有加大(dà)，可是(shì)听的人却能听得很(hěn)清楚。

　　借助车马的(de)人(rén)，并不是脚走得快，却可以达到千(qiān)里之(zhī)外，借助舟船的人，并(bìng)不善于游(yóu)泳，却可以(yǐ)横渡长(zhǎng)江(jiāng)黄河。

　　君子(zi)的(de)资(zī)质秉性跟(gēn)一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于(yú)借助外物(wù)罢(bà)了。

　　背景(jǐng)：战国时期儒家(jiā)的(de)重(zhòng)要代(dài)表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子(zi)宣(xuān)扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而(ér)荀子却(què)认为：人力能征服自(zì)然，应该利用自然(rán)为人类服务(wù)。

　　他的(de)门(mén)人韩非、李(lǐ)斯(sī)成为战国末期的法家(jiā)重(zhòng)要代表(biǎo)人物。

　　赏析：本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从(cóng)学习的(de)意义(yì)、作用(yòng)、态(tài)度等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以(yǐ)阐(chǎn)述。

　　大量运用比喻来说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的(de)特色。

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