星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的(de)原(yuán)则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点)个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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