子不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(sh三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么ī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既(jì)不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以(yǐ)自(zì)己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人(rén)都(dōu)应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时，就知道把大(dà)的(de)梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子(zi)不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多(duō)，只是后天所处(chù)的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的(de)本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就是要专心一(yī)致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的(de)母亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了(le)织布的机(jī)杼来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到老的(de)时(shí)候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得(dé)学(xué)习，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现(xiàn)自(zì)己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人运耐的(de)道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

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