比较长的古诗词，比较长的古诗10句-橘子百科-橘子都知道

比较长的古诗词，比较长的古诗10句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(比较长的古诗词，比较长的古诗10句xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本(比较长的古诗词，比较长的古诗10句běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚(ch比较长的古诗词，比较长的古诗10句éng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的(de)途(tú)径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的(de)奥(ào)义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革(gé)除(chú)不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下(xià)才(cái)能太(tài)平。