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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思女子”不(bù)是泛指所有的女性，而(ér)是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之(zhī)人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话(huà)，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就(jiù)比较容易(yì)引(yǐn)发(fā)误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女子(zi)”确实是功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社(shè)会形(xíng)态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于(yú)群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用。

　　远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子(zi)与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子，也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男(nán)女平权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确(què)实(shí)是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代(dài)与现代(dài)的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的作用。

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