夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(4斤是多少克，0.4斤是多少克kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我(w4斤是多少克，0.4斤是多少克ǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生(shēng)活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 4斤是多少克，0.4斤是多少克