人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(sh外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭āo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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