徙木(mù)立(lì)信的故事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们什(shén)么(me)是“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒ现实中真的可以把人玩坏吗u)人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事的(de)。

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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了(le)获得(dé)人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城(chéng)门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“现实中真的可以把人玩坏吗徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位就(jiù)颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于(yú)国(guó)都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行(xíng)变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全(quán)国人对自己(jǐ)发(fā)生非手举(jǔ)辩(biàn)议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商(shāng)场南门立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一现实中真的可以把人玩坏吗事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民(mín)也必(bì)多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不(bù)生(shēng)效(xiào)能，必竭(jié)全(quán)力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚(yǐ)系(xì)，安有不(bù)信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦(qín)民(mín)适(shì)成此份额之对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权(quán)力，务耕织以增进国民(mín)之富(fù)力，尚(shàng)军功以(yǐ)树国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未(wèi)有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言(yán)。

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