日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(r中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗ì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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