徐太志恶魔事件发(fā)生在(zài)1994年，想要知道这件事(shì)情(qíng)的(de)经(jīng)过，首先(xiān)我们(men)必须要(yào)来了解了解徐太志到底是一(yī)个怎样的人，徐(xú)太志的职业是歌手，在韩(hán)国乐坛中他算得上(shàng)是名气非常大(dà)的前辈(bèi)了，并且在徐(xú)太志的身上(shàng)还有一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的(de)，这种特殊的(de)感情导(dǎo)致徐太志即便已经(jīng)隐退多年，大家(jiā)还是会(huì)对他(tā)印(yìn)象深刻，既然徐太志是这么一位有魅(mèi)力的人，那他是(shì)怎么和恶魔事件扯上关(guān)系(xì)的呢，一说到恶魔就会让人有害怕的感觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯(chě)上关系让人感到很恐惧(jù)啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国首尔(ěr)的徐太志原名叫郑铉(xuàn)哲(zhé)，从(cóng)小就(jiù)对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在(三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容zài)14岁就和朋友组建乐(lè)队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜(xī)最后乐队(duì)也都逃不过解散成员各奔前(qián)程的命运，一(yī)直到90年代，徐太志和(hé)杨(yáng)贤(xián)硕(shuò)、李朱路组成(chéng)“徐太志和孩子们”，这(zhè)个组(zǔ)合开创(chuàng)了韩国偶像组合和(hé)流行(xíng)舞曲的新时代(dài)，成为韩国90年代当(dāng)红歌手组合，是韩国偶(ǒu)像的(de)鼻祖。

19三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容94年徐太志的恶魔事件其实是(shì)说他在1994年发表过组合(hé)的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑(jí)中销量最少的(de)一张，就(jiù)是这张专辑让(ràng)徐太志不再是(shì)大家口中的歌(gē)手和音乐人那么简(jiǎn)单，而变成(chéng)了(le)最让韩国人惊(jīng)讶和争(zhēng)议(yì)的“社会(huì)人(rén)”，徐太志的音乐不(bù)再(zài)是单纯(chún)的“聆听”角度而(ér)是作为(wèi)“分析(xī)和批判的(de)对(duì)象”存在(zài)，他(tā)这(zhè)样的歌手应(yīng)该(gāi)不(bù)会有(yǒu)第二个了。

恶魔事件就是从徐(xú)太志的(de)歌曲传出来的，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的(de)音(yīn)乐倒过来听，传达了(le)撒旦的信(xìn)息”的传闻在全国扩散(sàn)着，传说将“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑卡带分解后，将(jiāng)卷筒(tǒng)换向反方向插进，然(rán)后用卡带录音机收(shōu)听《教室理念(niàn)》的话就会听到(dào)“血不足”这样的声音。尽(jǐn)管徐太志本人极力(lì)否认(rèn)，但一部分宗教人(rén)士还是认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶魔中的恶魔(mó)。

事实上这样的说法(fǎ)完全是没(méi)有依(yī)据的，就是(shì)三(sān)人成虎的传言所(suǒ)造(zào)成大家心里一定(dìng)的心(xīn)理暗示，徐太(tài)志身上确(què)实有一种魅(mèi)力(lì)会让人莫名其妙的被他吸引，但因此就说他是恶(è)魔就有点太(tài)不(bù)科学(xué)的，说白了(le)大家还是都喜(xǐ)欢(huān)凑热闹罢了，一点会引(yǐn)起(qǐ)争议的新闻(wén)被放(fàng)大都会给当事人造(zào)成无(wú)法挽(wǎn)回的后果与影响，以后(hòu)大家(jiā)如果(guǒ)再碰上一(yī)些匪夷所思的传(chuán)闻，还是要多(duō)思考思(sī)考再决定要(yào)不要(yào)站队。

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