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　　原文

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台(tái)，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视(shì)人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一个具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为武(wǔ)沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家则(zé)天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的(de)政(zhèng)治(zhì)抱(bào)负不能(néng)实现(xiàn)，反(fǎn)而受(shòu)到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂(áng)在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为(wèi)人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人(rén)作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向武进言，不听(tīng)，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折(zhé)，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一(yī)。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之(zhī)问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻(qīng)财好(hǎo)施，慷(kāng)慨任(rèn)侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后(hòu)而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因(yīn)父老解(jiě)官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽州城北(běi)楼宴(yàn)》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用(yòng)七(qī)首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见(jiàn)后世求才(cái)的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后(hòu)世那(nà)些重视人才(cái)的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治(zhì)见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽(yōu)州(zhōu)蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲(bēi)从中来(lái)，并以(yǐ)“山河旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于(yú)历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年真如白(bái)驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以(yǐ)引出及(jí)时行乐的(de)颓(tuí)废思(sī)想(xiǎng)，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自(zì)古以来有多少(shǎo)仁(rén)人志士(shì)并(bìng)不因感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作(zuò)精神(shén)，使自(zì)己有限的一生(shēng)取得(dé)接近(jìn)无限的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的(de)豪气，所(suǒ)以才能(néng)引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心(xīn)不(bù)得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而(ér)生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增(zēng)添了(le)艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作(zuò)，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象更(gèng)加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放(fàng)，富有(yǒu)感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的(de)自(zì)我(wǒ)形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵(mián)长；第三句登楼眺(tiào)望，写(xiě)空(kōng)间的辽(liáo)阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人(rén)生之长勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却(què)更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这(zhè)首感伤之作是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自(zì)身(shēn)以至(zhì)他所处(chù)的(de)时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有(yǒu)明显的不同。

　　这(zhè)是(shì)一种在对事业和人生的执着追(zhuī)求(qiú)中产生的喟叹

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