人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日(rì)，敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算(suàn)。<敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次/p>

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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