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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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