日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日(rì)本(běn)并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

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文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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